Chinese Text Project

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年05月28日

  Log in

  Chinese Text Project

  Chinese Text Project

  Simplified Chinese version

  《人子须知》

  [View] [Edit] [History]

  星体处扦穴,而截去直长之赘疣,凿作逆掬一臂为内堂,现代出贵,联及第第。

  也有穴后是空槽,玉筋夹馒头。

  注阳中阴之变也,即合钳穴。

  也有穴前是深沟,金见与银槽。

  注阴中阳之变也,即正钳同。

  也有丑穴如鹤爪,突露无人晓。

  注杨公云「禄存带禄为异穴,异穴生成鹤爪形。鹤爪之形两边短,一距天然撑正身。此是禄存带禄去,长股之穴为正形。起顶或裁缝冠吏,短短低生摆布臂。左臂短如揷笏形,右臂短如佩鱼势。时师到此多困惑,却嫌龙虎不缠卫」是也。

  也有丑穴似牛皮,懒坦使人疑。

  注平坡之穴,微有窟突,俗眼视之,如牛皮懒坦,无处可下。不知散中求聚,力量极大。杨公云「撒网之形似牛皮,不著绯衣多食禄」是也。

  也有丑穴少一臂,时师容易弃。

  注世俗论地,只爱摆布平均。才有欠缺,则所不取,此其常耳。却不知有等真龙大地,结作诡异之穴,多不齐整。或有龙无虎,或有虎无龙。明师见之,自有定诀。古歌云:「有龙无虎亦为吉,有虎无龙未是凶。只需外山毗连应,分明有穴福常丰。」卜氏云:「或有龙无虎,或有虎无龙,无龙要水绕右边,无虎要水缠右畔。」范越凤云:「水来自左,无左亦可;水自右来,无右亦裁。」张子微云:「又有如钗长短股,无乳无穴何处取?此名龙缩缩处寻,短股头间气脉聚。或左或右穴皆然,定有外山作龙虎。」杨公云:「也有左长右枝短,也有左短右枝长,世俗庸师多不取,岂知异穴生贤良。」皆确论也。蔡氏云:「欠缺不齐,六合之奇。」此类是矣。

  也有丑穴体粗顽,细认太极安。

  注粗顽之处,人多厌弃。不知其有微茫大极窟突之形,虾须、蟹眼界水分合大白,乃为贵穴。然此穴多能误人,若体察不真,不成草草,必需细察龙脉真的,方可扦之。

  也有怪穴是担凹,乐起贴身高。

  注张子微所云「又有凹穴两肩起,正对主峰凹入底。乳头又更对凹生,作穴若何安放是?此名天潜不成轻,凹处深藏有妙理」者是也。凡担凹之穴,需要有后乐贴身盖照。若垂乳结穴而乳头长者,则是气锺于乳,虽无乐亦不妨,却要后宫包裹,不成空阔,或有孝敬鬼尤妙。

  也有怪穴是仰瓦,气蹙前头下。

  注凹脑之穴,气蹙于前,需要后宫仰瓦。若仰瓦内又出一乳,则非真结。此穴须有后乐为准。若垂乳者,穴立乳头。后有孝敬鬼,无乐亦好。此与担凹穴统一格耳。

  也有怪穴似拖枪,只需护缠长。

  注杨公云:「尖枪之山要外裹,外裹不牢反生祸。外山包裹穴如枪,摆布包来尖不妨。山来雄勇势难竭,是致尖形也作穴。只需前山曲抱转,针著正形官不停。」又云「有如破军变贪狼,贪狼入穴如拖枪。拖枪之穴人嫌丑,只缘缠护两山长」者是也。

  也有怪穴如鬪斧,必要鬼乐守。

  注鬪斧之穴,如穿针对线,横来直受,直来横受。杨公云「亦有异穴如鬪斧,不拘摆布生龙虎。横龙却向直中扦,直山却向横中处」是也。却要有鬼有乐认为证应,方可安穴。廖氏云:「横龙结穴需要鬼,乐山宜后峙。」蔡氏云:「此等之穴,先看有鬼无鬼,次看前山朝水。二者响应,再看托乐,便可下手扦之。若无鬼乐,从有前面山川,不成下也。」

  也有怪穴无龙虎,何人将眼睹?

  注世俗看地,惟求龙虎二山弓抱罢了,此外无复学问。杨公云「只来山上觅龙虎,又要圆头始云吉」是也。殊不知龙穴真结,不必有龙有虎。若龙穴不真,纵是有龙有虎,反为花假之地。《经》云「君如识穴不识怪,只爱摆布包者是。此与俗人无以异,多是葬在虚花里。虚花摆布似无情,细心辨来非正形。虚化作穴更是巧,细心看来无甚好」是也。

  也有怪穴无案山,诸水聚其间。

  注神工鬼斧真龙正穴,有主山必有宾山。廖氏云:「第一尤嫌无案山,衣食必艰难。」今乃有真穴而无案对,俗目睹之,必以有主无宾弃之。岂知水潮便是山朝,杨公云「也有真形无朝山,只看诸水聚其间。汪汪万顷明堂外,内局周回如抱环」是也。

  也有怪穴如反掌,窝靥形微坦。

  注杨公云:「也曾见穴如反掌,却与仰掌毋两样。」盖反掌之地,形体偏反,但亦有窝靥之穴,却与仰掌之掌心穴法不异矣。

  也有怪穴要锹皮,苞节认玄微。

  注木星之穴,以其来势直急,恐有杀气,故锹皮下之。需要立穴处有苞节芽蘖,方为真穴。不成于硬峻急直之所强勉凿穴。故曰「苞节认玄微」。

  有如壁上扑飞蛾,细看突无多。

  注贴壁飞蛾,微有突穴,安突中,粗中细也。

  有如壁上挂灯盏,但见窝微仰。

  注杨公云「落在高山挂灯样」,急中缓也。

  急山突然一坦平,穴向此间停。

  注急中有缓,多结仰高之穴。廖金精为吾邑张氏下一贵地,土名白牛坦,乃万仞山半,突然一块平展,穴安坦中,是急中缓也。

  缓龙到头突忽起,穴向其中取。

  注平洋之地,龙势似缓。入首突然突起,谓之平中之突。《葬书》所谓「地有吉气,土随而起」者是也。此穴至贵,但宜葬于巅,缓中急也。

  精力显露反非祥,隐拙乃为良。

  注卜氏云:「何精力显露者反不祥?何形势隐拙者反为吉?隐拙者定有奇观异踪,显露者多是花穴假形。」良有以也。

  真龙藏幸韬神机,奇异使人疑。

  注真龙藏幸,至结穴处,韬光敛华,晦其神机,而为奇异形穴,使人见之,群疑满腹。非有灼见,不敢下也。

  奇异奇异何奇异,千形并万态。能乘生气任君针,奇异莫心疑。

  注山龙之反常无限,奇形怪穴,安可悉举?一言以蔽之,曰「葬乘生气」罢了。苟能于地舆中识透「葬乘生气」妙诀,任君所扦,皆能获福,何奇异之足畏哉!廖氏云:「变化无限聊举例,感化皆如是。乘得生气任君裁,奇异不须猜。」杨公云「怪形异穴人厌看,若何子孙世为官?只恐怪穴君未识,识得裁穴却无难」是也。

  大略奇形并怪穴,只怕龙神别。认得龙真穴便真,此诀值令媛。

  注有真龙则有真穴。龙既真的,穴虽奇异,亦不足畏。杨公云:「大凡诸山来此聚,诸水流来聚此处,定有真龙此间作,只恐不知龙住处。住处多为丑恶形,世俗庸师心里惧。」故扦怪穴之法,惟在审龙。诚于龙认得真,何奇异之足畏哉!善夫西山之言曰「《葬书》千经万绪,地舆千形万状,言不克不及尽,状不克不及徧。约而蔽之,不外龙真朝的,水土交会,穴必在焉。虽奥秘奇异,亦可测识。若外此以求善法,非吾之所知也。

  假龙无穴不胜安,莫作祟穴看。若将托言乱安坟,悞尽世间人。用怪不克不及当守分,闭口休谈说。要知官穴有真玄,须遇至人传。

  注大凡无穴,必是龙假。蔡西山云:「假龙误人甚多,其摆布精力,起人眼目,与真龙无异。只是到头成果无取,故世俗之人,正谓其有秀特。而时师又以真龙丑穴之说文之,鲜有不为所惑者。」子微云「假龙亦有穿心开帐,有星辰秀丽,有桡棹四肢举动,亦有摆布,但无迎送,或蜒蜿四五里,或萦迂数十里,至大尽处,乃无穴可下」是也。故真龙怪穴,乃是有穴而特丑拙,或有穴而特奇巧,非若假龙之无收拾成果。至尽处,或有窠而虚阔空亡,有乳而直峻粗大,有钳而漏槽破顶,有突而破裂懒坦,不成扦葬者。若不克不及辨龙真假,而以假龙无穴之处指为龙真穴怪,强勉凿穴,以此托言而误世人,其害不浅,不若置怪穴于不谈,尤为愈也。噫!业地学者,当虚心访求明师,极辨而研穷之,不成轻率粗莽,强不知认为知,苟一朝之财货。前辈谓医药有误,祸止一人;地舆有误,祸及一家。捧诵斯言,尤当悚惕,可不戒哉!可不慎哉!

  补义上巧穴二十有二,以其穴形完满,而所处之地异于常,故曰巧。拙穴二十有二,以其穴形隐拙,而丑异之态出于常,故曰拙。兼巧与拙,总名曰怪,凡四十有四。然怪穴亦不止此,在智者触类而长之耳。夫所谓怪穴者,乃权变奇异之说也。如三出其妻者,似闺化之不可;两弃其子者,似家教之不立。君臣有义也,而有放伐之举;兄弟贵友也,而有破斧之诣。此皆圣贤制礼之极,而乃出于常理之外。地舆怪穴之说,无以异此。故《葬书》云「过山不葬」,乃正论也,而怪穴有骑龙斩关之法;「石山不葬」,乃正论也,而怪穴有扦于石间之法;「独山不葬」,乃正论也,而怪穴有扦于无包藏之法。《雪心赋》云「脉界水则止」,乃正论也,而怪穴有扦于龙脱之法;「穴后须防仰瓦」,乃正论也,而怪穴有扦于仰瓦之法;「可恶者泥水地旁寻穴」,乃正论也,而怪穴有扦于没泥之法;《洞林诀》云「穴欲住而不欲吐」,乃正论也,而怪穴有扦于长枝中腰之法;《黑囊经》云「穴要有包裹,包里穴无破」,乃正论也,而怪穴有扦于无龙虎之法;廖金精云「第一莫下去水地」,乃正论也,而怪穴有扦于直流之法;董德彰云「枪头休下,鼠尾莫扦」,乃正论也,而怪穴有扦于拖枪之法。凡此之类,本皆出常入怪,舍经从权。卜氏所谓「更有异穴怪形,我之所取,人之所弃」是也。然古今怪穴名墓,处处有之,固非凿空妄诞之说。但俗鲜其传,而知之者寡。一得于骤见之间,固宜其心骇而疑也。惟高术之士,得其真传,会山水之脾气,识生气之离合,苟穴与目遇,即目与心通,虽拙而亦认为美,虽丑而亦认为妍,是常亦常,怪亦常,不知怪之为怪矣。张子微云:「平夷之地,俊秀之峰,规矩之穴,人所易见。惟谚语云『若要发,险中做』者,须明眼高师能之。」杨筠松云:「怪形异穴人厌看,若何子孙世为官?只恐怪形君未识,识得裁穴却无难。」识怪不易,信怪尤难。师识而主不之信,傍又从而破之,奈之何哉!此皆神工鬼斧,以俟有福缘者耳。故此等风水,易得难扦,易扦难信。有造物主之,常人以丑怪而掉臂,故得之易。庸师以隐拙而难知,故扦之难。师能识之,不遇有缘,告之不信。一某人缘凑合,毎有无意求地之人,暗与穴遇,岂非造物使之?噫!人子求地,上以宁父母,下以保子孙,其为关系非小。而明师难遇,美地难逢,若之何哉?亦曰积善以俟之罢了矣。

  巧拙万金歌论怪穴亦颇明白,增坿正文,并怪穴名地图具后,以广未备。

  龙有好恶首须知,穴有巧拙难划一。好母偏生奇异女,名郎不择俊娇妻。高人论德非论色,阀阅止问是谁儿。天机益处从来秘,莫教粗眼识真机。踏来真龙难寻穴,把作茅丛容易撇。欹斜缺折不须论,但于场合排场低中寻。自是蒹葭成野穗,本来芍药结苞深。梧桐叶上偏生子,杨柳枝头出正心。

  注泛论美地不限常,惟当看所出之祖何如耳。

  杞子叉芽难见寔,要从变处识精全。

  注杞梓枝龙格如初生枝,馀斗角屈折,势如人字依折,又有敛骨排行,本是偏气。然得五七节首尾如斯,便是龙气不芜杂,亦为及格。必需审其变处,可结平均之穴,故曰「要从变处识精全」。若一贯偏而不变平均,则不足取。但人字亦皆于一字核心出斜脉,虽节节斜行,亦不妨为中出之龙,故此龙多生奇穴,亦颇难测识。

  芦花袅水工具点,未必条条著地寻。

  注芦花袅龙格,多在平地水际。花点工具不定,不成执一而以正条寻穴。怪穴多在边旁,或曰芦花袅龙格虽居平地,或又变起星辰,在山上结穴,故曰「未必条条著地寻」也,亦通。

  一点露花垂草尾,十分香味在花心。

  注此论大穷尽处,纵有结作,不外露华垂于草尾罢了,力量几何?真龙大地,分牙布爪,吐雾兴云,结穴外必有馀气之山回环拱卫,穴在中腰,故曰「十分香味在花心」。

  岸上楼台沉水影,山中木植堕田阴。龙头必向云中出,蛇影难从山上擒。

  注四者皆譬形穴在此,取应在彼,若于应处求穴则误矣。

  此义仙人不教授,高超通晓在胸襟。

  注仙翁非吝于教授,盖非口舌所能言,笔画所能写,妙在心悟耳。

  固知龙家传来好,更有前砂识幸深。

  注来龙好必结好地,固其理也。前砂尤能证穴之地点。杨公云:「真龙藏幸穴难寻,惟有朝山识幸心。」

  西岸月升东岸白,上方云起下方阴。

  注此承上文「前砂识幸」之意,盖取应之砂妙耳。如东边有秀异之朝砂,西边必有线

  若还只问好头面,假穴常常线

  注若不审龙,徒泥穴之头面,则假穴多有好乳。

  开枝照旧有遮拦,过形只是无针线

  注此乘上假穴多有乳中垂,摆布亦有龙虎遮拦,只是后龙不真,全无度峡,来脉不明。盖相山之法在审龙,而审龙之术在观峡。未有真龙而不度美峡,未有峡美而不结吉地。峡之美者,如梭带丝,如针引线,如藕断丝连,两旁遮护浓密,不令风吹水劫。峡之凶者,则毋此格,徒有遮拦,非线

  谈水谈山世俗多,用拙不克不及争何如?

  注谈地舆者不成胜计,能用拙穴者几人?盖识之者少也。

  误葬每因求反面,不扦浑是弃偏颇。

  注假穴规矩,起顶垂乳,易以惑人。真龙栖闪,千变万化,诡异偏斜,难以测识。故世之大地,往往有在路旁而人不著目者,多以偏斜弃之耳。

  岂识真玄奇奥处,仙人多是下偏坡。

  注仙人坟墓,诡异丑拙难识者,每多偏侧。非故好此奇异,廖氏云「隐显虽有分歧,力量本无二致」是也。

  好妇不须全俊美,福人何用太喽罗。

  注丑妇生贵子,福人无机关,喻大地多丑拙之穴。

  大凡好地作丑穴,不与世人容易说。若教大地穴分明,是使天机容易泄。

  注龙真穴丑,造化之微机也。

  试说杨州有一地,地名霜山金沙尾。十里来龙的的真,四处作穴笑杀人。三家葬后尽改去,一家买得复不取。一家转买仍不消,再卖与人身姓董。买成几年不敢葬,无人定穴不知向。一朝遇著柏叶仙,大喜此地意洒然。董家插后出俊子,连登上第跻膴仕。税钱也及千贯锭,库业十州难计量。又有徐州一穴地,朝秀堂宽龙虎卫,人争插葬有五坟,起家政功总不闻。但言扦后多败绝,内有一家先发瘟。又有蔡州卢家塘,穿心龙出头具名朝阳。虎长龙短乳穴侧,卖过七主无喜色。黄家老翁有阴德,遇著曾仙为指画。葬后一子入台谏,一人执政荫生枝。至今仕宦尚不停,代代税赋无歇息。一族百家共此祖,个个充足少贫窭。若还不是遇仙人,分付时师定否则。要求大地先种德,自有高报酬尔扦。

  注三段证以龙真穴丑,不害其为贵地。假穴明堂广大,朝对秀丽,龙虎抱卫,而坐下无龙,葬者败绝,顾何益哉!末言积善自遇明师,又崇本之至论也。

  附诸怪穴图:

  南安傅氏祖地—金盘献花形

  来龙甚远,地结平冈,周环皆石,盘也。盘中小石扭转,穴安地方,以小石为坐为朝为龙虎,乃石巧穴。南安傅氏名墓,在泉州府西北七里,仙师黄妙应下,人丁科第,自宋至今,四五百年兴旺。傅公夏器登嘉靖庚戌进士,富贵未艾。按傅氏美地尤多,此仙迹也。

  永康王都谏祖地图——泥水怪穴

  右地在永康县东北五十里。其来龙甚远,不及详述。将入首,大帐,帐下叠出木星三四座耸立,仍走弄数里,一齐落下平坡,势如层波叠浪,级级涌来。诸脉合气,数大枝合为一脉。二水交会处,忽起小小石山远抱,以作龙虎及近案为证。而穴结泥水田中,培土成坟。登穴观之,四面远山簇簇,星峰拱照。二水交于穴前,回环屈曲。且石曜自泥田中显露,尤奇。乃范氏所扦。课云:「六十年来出双贵,谁知妙穴在泥田。」果出兄弟双科。范氏乃丰城范麻子。永康谚云:「若要死,去请范麻子;若要败,去请刘永太。」盖此二师同时,皆惯点奇穴之人也。亦有晦气初年者,故时谤如斯。按王氏祖坟,景泰癸酉年葬,至正德癸酉而两房各生子,一名楷,一名桂。嘉靖乙卯科乡举。楷号竹峰,丙辰进士,官都谏。果六十年出双贵,今人财大旺。

  右地在永康,其龙甚远,枝节繁殖,过峡堆叠。将作穴,叠三峰,抽一偏枝,闪出数节,结穴低平,而开钳于前。又吐出一脉,穿田前往三十里,作有阳宅数处。此即骑龙穴也。且其正出之山,即逆绕于旁,认为缠护,前往不远而止,亦无大结。按:此乃明师刘永太所下。施氏子名孟达,与刘仙交厚,一日拜刘仙求吉地安父母。刘问曰:「汝要人丁千口乎?汝要官贵极品乎?」施曰:「只愿人丁大旺足矣。」刘乃指此骑龙之穴。葬后果生十子,子又各生十馀,诸孙共百单三人。乡下皆称十子百孙。至今人丁千口之繁,为永康臣室旺丁口不出贵。

  左地在泉州府晋江县西南二十里,土名乌石山。其龙发自紫帽峰,辞楼下殿,飞跃积极,顿伏三十馀里。将至作穴,大断过脉,忽起大帐撑天,横阔十馀里。自帐内顿起冲天木星,连续三座,大小相等,疏密停匀,结天然之穴。其大帐两角掬抱过穴。穴前两山交互,圈内独树一帜。高数丈馀,人行亨衢鄙人,莫知上有此奇。及爬山入内,则逈然开畅,一龙中出,木星耸秀,诚如闺中之女。本身二水合襟绕抱,内堂交会,国外宽平,前峰端耸如顿笏,当面海水九曲来朝,摆布诸峰枚举,四神八将应位,三奇六秀咸集,真美地也。葬后六十年,出榜眼仪庭公凤翔。

  传奇榜眼公曾祖太学上舍,晚年得子。子方半岁,上舍佳耦继亡。归窆皆宗族与诸戚营之。及子长而诸前辈亦谢世矣。求其父母坟墓,毋有识者。至晚年将没,嘱其子竹亭公曰:「吾生未得履父母墓,今死不瞑目。汝勿葬我,须徧觅汝祖墓。倘天怜我,得附葬于侧,泉下瞑目矣!」竹亭公乃百计访求,因究心地舆四十馀年。嘉靖庚申,忽有李、方二姓,皆以寻风水至乌石山中,见其奇秀,知为美地,构讼于官。时郡守拘山邻审之,即云此山非李亦非方,山乃黄氏祖坟,今五六十年,不见有人祭墓,经管者但沿袭谓黄氏业,亦不识为何黄氏也。郡守思欲息三氏之讼,乃密令人觅有秀才姓黄者。适仪廷公从庠中来,役者请之,入见郡守,郡守即批付前山。竹亭公遂往山视之,喜曰:「此非天与我乎!」见故墓崩颓,心动。方卜日修墓,开土尺许,即见碑石宛然,历叙世代,乃其祖上舍公墓也。逐以父附葬。次年辛酉,仪翁发魁,戊辰及第,见任翰林侍讲。人皆以世德孝感所致云。

  右上地葬待郎之父,葬时侍郎在襁褓中。及长,登嘉靖庚戌进士,累官都宪、兵部侍郎,巡抚广东。公号华徯,名招聘,福祉方亨。

  左地在绩溪西八都。其龙发自黄山南龙正脉,分枝叠嶂,千峰磊落,万岭巍峨,屯军驱马,旗鼓旌节堆叠,高在云端。快要穴,大帐撑天,势如云拥。帐中星峰雄昂,自天而下,连叠串珠数节,结骑龙穴。穴前起一圆峰,峰外直拽,如鹤嘴插入水中。摆布两山,自少祖发出,拱抱向前,亦垂鹤嘴入水。水中一长石如舟,呼为三鹤争鳅形。外山枚举两旁。左山麄恶峻憎,右山木火秀丽。旧谓左武右文。登穴观之,面前渺渺无际。但龙神杀气未除,星辰反悖,文武乱班,流神驳杂,此所以非享大位,而为偏方伪主耳。故霸先也不外如斯罢了。

  左地在华容,土名东山。其龙远势雄,星峰耸秀。到头大飞蛾开肩展翅。中抽一脉,水木垂头,摆转作穴。穴扦曲动处,坐倚一边,似偏寔正,乃曲乳穴也。登穴观之,内水交结,而摆布二砂纽会,表里明堂融聚,真气冲和,《经》云:「凡是乳穴曲即非,曲是包裹非正穴。」若执以定穴,即弃此大地。殊不知正脉中出,而水木曲动,恰是生气所锺。且两肩包裹皆长,而其中乳独短,两臂粗而中乳细嫩为奇,又不成执经文而定穴也。乃司马头陀所下,出兵部尚书东山先生刘忠宣公大夏,为国朝名臣,至今衣冠不替。

  右地在台州府治南七里,土名旗山。其脉发自望海峰,顿跌雄猛,崎岖精俊,势如天马飞跃,又如群羊出栈。将至结穴,过峡翻身,出脉隐约,乃急中之缓。穴前似峻而不峻,摆布二水交结,诸峰拱照。乃西兑行龙,朝北作向巳山亥向。对面观之,俨如展旗。穴后一山乐托,前应双塔,帻山挺然奇秀,乃侯氏鼻祖。自宋至今,人丁蕃盛,科第不替。出侯丕,翰林检讨;曰臣,登进士,左布政;曰润,进士,通政司参议;曰济、曰汾、曰冲、曰简、曰聘、曰向,皆乡荐;曰缄,进士,左布政;曰溪,进士,知府。

  右地在临海县东北二十五里,土名柘坑。其龙乃府龙,分出左枝,在三十里落脉。迢递驰驱,起大峰峦。复过峡,复兴大帐叠叠。至结穴,横脉斜穿,而左臂凹缺。缺而复起,转作下臂,包成左单提穴。而前面诸峰,如卓笔侵云。下无方平如一字,认为证应。水口一山突起,成捍门之格。登穴观之,右边虽凹,又得外山高障,明堂四水来会,而中有一阜如印,出父子进士,兄弟御史,一佥宪,一州守名汝愚,人丁科甲冠邑。

  左地在临海治东三十里,地名北山下。其龙来脉甚远,逆水奔行四十里。比入局,大断过峡。峡之摆布有墩阜夹护,术家谓之金弹子,贵证也。过峡后顿起高峰,耸秀冲霄。石骨奇异,正脉从石顶中垂落鹅颈百馀丈,复起星峰,顿跌数节,直串向西,闪落亥脉,从凹顶脱煞结穴。龙气大旺,入首隐伏,横铺平展,而无落头之乳。两畔弯抱重重,而皆长出不止,穴情隐拙,又是顺水作向,不入俗眼。亥龙插壬山丙向,俗呼蝙蝠形。后山帐乐,前朝特异,罗城秀列,场面地步回旋,龙真穴隐,如顽石中之美玉,未易詧识。但葬时状元已数岁,此催官地耳。秦公鸣雷戊寅生,嘉靖甲辰状元及第,官至礼部尚书。二子懋约、懋勋皆发科,富贵未艾。

  右地在华容县东,土名石笋玉。其龙甚远,穿田涉水,忽起星峦。自小儿山涌大帐,奔行数里,换骨顿异。石岭巍峨,挺然天表,势压群峰。峰生石笋,卓立十馀丈,逈然清俊。百里望之,莫不骇目。但穴结太迫,以木火之星,而作金水之穴,前吐馀曜虽竒,主星两臂,分劫尚多。俗眼必为发祖之处,反以两臂余支求正穴也。《葬书》云:「群垄众支,当择其特。众山低,此独高;众山小,此独大;众山土,此独石。」且前应文笔插天,星峰矗矗,融结不凡。出状元黎公淳,官至礼部尚书。子官方伯。但劫重,火性燥而易灭,故贵止二代,人少产不丰耳。

  左地在泉州府西北四十里,土名八尺岭。其龙自葵山发脉,迢递奔行七八十里。比入局,跌断过峡,顿起冲天火星,侵云削峻。两肩大展,复绕抱向前。中垂隐约之脉。忽于山半开平,连叠数级平面土星,乃于土头土脑之下融结微窝之穴,界合分晓,摆布弯回,内堂平聚。虽是顺水作局,而收拾齐整。大溪至此横绕过右前。御屏耸立威严,端然朝拱。但主星卓峻冲霄,虽明堂中仰望后顶,高入天际,不见垂落之脉,似乎玄武拒尸。且火星刚燥,亦不融结。不知连叠平坡,则是生土。火以生土,急中有缓,矧两肩垂落,重重绕抱无情,风气藏聚,龙旺穴尊,朝端从美,真吉地也。葬后出履历公晟、教谕公绶俱赠刑部尚书。其孙光升登进土,官至大司寇;曾孙乔栋,官太守,富贵未艾。

  右地在泉州府西北八十里。其龙发自安溪,迢迢奔行八十里,顿起极高峻之山,回旋数百里,结天巧之局。众山从拥,高起撑天大帐。帐中一脉,委蛇顿跌,生曜生官。两边帐角众山,一齐左回右抱。至入首,结仰天金水星。中生一窝,四围石骨,而摆布远抱之山交互过前,成一字文星,以收尽内气。此外俯视下界,万山矗矗,穴中皆不见。但数十里外海水汪洋,远接天际,缥缈极目,取日出扶桑一点红,特奇之应,俗呼番天马蹄形,以穴状名也。出太保宣靖鲁国公亮、端明殿学士孝宽、户部尚书孝广,及状元从龙诸贵。

  左地在绩溪县东十里桥。其龙来历甚远,不详述。将至作穴,起水星大帐。帐中落脉,顿起冲天木星数座,仍跌断过脉,曲折精巧,连珠数节。复顿起天然木星,四面皆圆,而全身石骨。穴结山巅。其后大帐两角皆环抱过前,认为龙虎交结。而随身二水界送至穴前交合,泄下大溪,约高数丈。其大溪自右而来,横过于前。隔溪秀应重重,下手石桥锁断地户,形势精俊,风气藏聚。俗呼照天蜡烛形,光明穴。葬后未久,张氏之福祉方亨。

  传奇张九朝奉一日往乡庄,至城外二里许,于路边登厕,见厕屋内青布包打扮甚密,自度必商人遗物。开看,内有衣一件,簿一扇,银二十锭,又碎银一包。遂不往庄,候至日宴,毋有寻者。乃书字于厕曰:张九今日辰刻在此获青包。失主意此可往东庄来认。次日,其人寻至,见字,至庄所拜告,愿分一半。张寔对,悉还之,分毫不取。其人拜天祝君长命富贵。张旬日忽梦其祖与之曰:「汝有阴功,天与吉地,可往十里桥边,必有所遇。」觉而天晓。本日至十里桥坐候。至日西,有二人押一人至,其人到桥边,抵死不去。指曰:「此内我有山一片,愿典还谷债。」其二人不受山,定要谷。张即扣之曰:「谷价几何?」曰:「二十石。」张与银而受其山。归,语于妻曰:「我夜梦获吉地,果应。」次日观山,全身皆石,毋下穴处。乃徧请明师点穴,十馀年,经师百数,莫有能下穴者。又自讼曰:「昔梦认为阴德之赐,今无穴可扦,是吾德薄。」仍舍棺木,修造桥路。又三年,其妻梦神人语曰:「照天蜡烛洞居巅。」后句似言富贵,不克不及记。张喜曰:「山顶必有土。」即往察之,公然。乃葬父于高顶。今五十馀年,有三贡举,乡称阴德地也。

  按:此龙穴,后必有显者。其洞居山巅,元辰泄下数丈,本晦气初年。五十年尚未行至木星耸秀之处,盖发愈迟而福愈大,天理地舆昭昭然,惟待当时耳。

  上诸怪穴,乃怪之最怪者,皆古仙迹,明验足徵,非诬也。但君子语常而不取怪。况此怪之最怪,何可为训?然此寔乃六合藏机以福善人,非寻常之可测耳。矧穴怪而龙必不怪,造化既明泄于龙矣,岂复又示以穴乎?知者审龙自可得穴。但极大之地,其怪尤甚。谚有云:「地有十分大,穴有万分怪。」是以古仙哲师点怪穴者,未尝不细存心机,参详思索。或一月而得之,或一年而得之,或数年尔后明,或十年尔后定,不敢等闲认为是,必深知其情性,洞究其玄微,划然神悟,透辟真机,果有定见,造化在乎手矣,岂不难哉!古语云:「一年学得寻龙,十年学不得点穴。」又云:「望势寻龙易,爬山点穴难。若还差一指,如隔万重山。」大略乘生气全在点穴,而点穴须在正心诚意,从容精详,频频玩索。此系险事,岂可同较着之穴而易视之?切不成妄逞伶俐,冒失苟且。仙辈如廖公看大汾潭地沐国公祖地也,盘桓月馀。赖公扦黄氏蛇形,三移其圹。董德彰扦倪御史祖地,三迁其穴。刘诚意点金华郑氏鞭山地,往来二十年始得其妙。因自叹曰:「我爱鞭山二十年,鞭山对我默无言。今朝始悟鞭山趣,贵穴从来不易扦。」此见愚人稳重不苟如斯。世有自作伶俐,强不知认为知,或以自误,或以悞人,吾不知其设心何如也。吾又怪夫世有不思安亲,人子终身极严重事,而辄信匪人,以断法小术,妄书祸福。一或偶中,遂认为神,而不詧其诚伪,一切委之,不免致悔怨者多矣。

  重刊人子须知资孝地舆心学统宗卷之五上

  德兴山人徐善绍述同著 门人乐平戴道鸣南昌徐元良参录

  此以下五卷专论砂法。夫砂者,合前朝、后乐、摆布龙虎、罗城、侍卫、水口诸山,与夫官、鬼、禽、曜,皆谓之砂也。前人以砂拨山形而相授受,故谓之砂。廖金精云:「先贤教人元有法,只从砂上拨。因而号作拨砂图,次序递次以砂悟。」谢双湖氏乃谓「高峻者为山,低小者为砂」,则失其旨矣。大凡真龙融结处,天然诸山拱卫,献奇列秀,《葬书》所谓「若怀万宝而宴息,若具万赡而洁齐」;子微所谓「万卒影从成禁卫,千官反对是朝廷」。而前后摆布远近之砂,天然拥从呼应。杨公所谓「但登正穴试一观,呼吸四维无不至」。此皆善描述砂之情状者也。但诸家砂法,略无统纪。君子观之,厌其卑鄙。且因山美恶定地吉凶,又当以龙穴为准,砂则不外取其朝应护从之用耳。卜氏云:「德不孤,必有邻,看他侍卫,以证龙穴之真伪。」是又不成尽弃者,辑诸砂法。

  夫砂者,穴之前后摆布山也。吴公云:「龙穴既真,前后摆布之山天然响应;若龙穴不真,虽有妙砂,亦为无益。」故穴、砂如美女,贵贱从夫。廖公云:「龙贱若还砂遇贵,反变为凶具;砂贱若还遇贵龙,砂亦不为凶。」卜氏有「文笔变画笔,牙刀化杀刀」之论,意先龙穴尔后砂也。然曾公云:「先看劫砂何方起,劫砂照处全无地。」《玉函》云:「四山反乱走工具,纵有好穴亦弃置。」是又先于砂矣。盖砂固随乎龙穴,而关祸福亦紧。故何野如此:「但把前砂覆旧坟,祸福应如神。」范氏云:「先观龙穴知真假,细审龙砂断吉凶。」金精云:「龙如上格砂如下,虽贵无声价。后龙如弱好前砂,只荫外甥家。」砂之所系如斯,岂可忽诸!但砂法极繁,难于悉举,而其大体不过乎方圆尖正者为吉,破裂斜侧者为凶,开面无情、秀丽荣耀者为吉,巉岩走窜、丑恶无情者为凶。然亦只近穴者为准,远则勿泥。若以形像论之,则如御屏、锦帐、御伞、金炉、贵人、天马、文笔、诰轴、金箱、玉印、殿阁、楼台、展旗、顿鼓、玉带、金鱼、晒袍、卓笏之类,砂之吉者也。如投算、掷枪、烟包、破衣、抱肩、献花、探头、侧面、提箩、覆杓、断头、流尸之类,砂之凶者也。廖氏以富、贵、贱三科定之,谓肥圆朴直者为富,清奇秀丽者为贵,欹斜破裂者为贱,亦最有理。诚于此而察之,砂法之妙,思过半矣。

  论青龙白虎

  《葬书》曰:「葬以左为青龙,右为白虎。」《心经》云:「地舆家以左为青龙,右为白虎。」夫所谓青龙、白虎者,穴摆布二臂之异名也。《曲礼注》云:「朱雀、玄武、青龙、白虎,四方宿名也。」然则地舆以前山为朱雀,后山为玄武,左山为青龙,右山为白虎,亦假借四方之宿以别四方之山,非谓山之形皆欲如其物也。俗乃谓左山欲象龙,右山欲象虎,谬矣!夫龙虎以卫穴得名,固不成无,然亦不成深泥。盖地亦有无龙虎而吉者,亦有龙虎俱全而凶者。要之,龙真穴的,初不拘此。苟龙不真,穴不的,纵有极美之龙虎,终属虚花。然又有说焉。《经》曰:「噫气为能散生气,龙虎所以卫区穴。」盖以葬者乘生气也,而气乘风则散,必有龙虎二山以卫之,则穴场缜密,生气融聚。但其山有自本身摆布发出两臂为龙虎者;有本身独出,而两傍之山生来抱我为龙虎者;又有一畔就本身发出,一畔是外山生来凑成龙虎者。以本身发出者为上,而他山假合者次之。皆须裹抱穴场,勿令孤露受风为美。其形则初无定例,但要护穴无情。《囊金》云:「最宜回抱,与穴无情。」《葬书》云「青龙欲其蜿蜒,白虎欲其驯俯」是也。又须摆布揖让,凹凸相等方吉。切忌两相斗竞,及尖射、破裂、反逆、走窜、斜飞、直长、高压、低陷、消瘦、露筋、断腰、折臂、昂头、摆面、粗恶、短缩、迫狭、强硬、插落、顺水、飞走、如刀、如枪、如退田笔,或生巉岩之石而成凶暴之状,或工具窜射,或虎衔尸而嫉主,或龙虎齐到而雄昂相斗,或摆布凹空而风射穴场,皆为不吉,不成不察。又看水从左来,虎山宜长;水从右来,龙山宜长。又要下手一臂逆关兜贮上手,方为无力。廖氏云:「龙虎古称卫区穴,祸福最亲热。」卜氏云「龙虎尤要详明」,岂可忽乎?故须有真龙正穴,而摆布龙虎二山或有不足,亦未可为全吉。又须检核,恐结作未真,或点穴不妥。如其结作真,点穴当,而龙虎不足者,乃六合无全功,造化有亏缺不齐处,也须扦葬,但公位不均,付之福缘,君子勿泥也。

  本身龙虎图 外山龙虎图 凑合龙虎图

  龙虎所主公位及年代

  青龙管长房,四七十房同占;白虎管幼房,三六九房同占。此泛语耳。若断祸福,须分担各房,年代吉凶亦然。举二图式,能够类推。中房论明堂案对,亦有远近,分担二五八房之异。大略君子择地,求安吾亲,公位置之勿问可也。分担者,如长房以第一重青龙论之,四房以第二重青龙论之。若第一重好而第二重欠好,则第一房吉,第四房不吉。他仿此推。其说亦多不验,君子勿泥。

  龙虎吉类凡十格

  龙虎降伏 龙虎比和 龙虎逊让

  以上三格皆主一门和义,富贵平康,兄友弟恭,妻贤子孝。

  龙虎排衙 龙虎带印 龙虎带牙刀 龙虎带笏印 龙虎带剑

  以上五格皆主贵,有威权,能文能武。

  龙虎交会 龙虎开

  上龙虎吉格,不克不及尽述,姑举十者认为式。彼龙虎之降伏者,低降俯伏,弯抱无情也。比和者,摆布平均,不强不弱也。逊让者,或前或后,而不相斗竞也。吴公云:「龙降虎伏,义门敦睦,子孝妻贤,身膺五福。」范越凤云:「龙虎两纯和,才子定及第。」卜氏云:「虎让龙,龙逊虎,只需比和。」杨公云:「饶龙让虎君臣足,下了令人增福禄。堂上资财似涌泉,积谷堆金无数目。」故此三格皆主一门和义,富贵平康,兄爱弟恭,妻贤子孝也。第四格龙虎排牙者,两畔堆叠,如官贵升堂,而役卒执杖排衙也。范氏云:「龙虎两排衙,富贵播京华。」亦须交互而不使元辰水直去为吉。第五格龙虎带印者,摆布皆有墩埠也。吴国师云:「摆布双垂金弹子,七岁神童通经史。不单文章四海传,更有威权振人主。」第六格龙虎带牙刀者,两畔拖尖利也。范氏云:「龙畔牙刀出,身著绯袍笏;虎带牙刀形,为将统千兵。」第七格龙虎带印笏者,一畔圆墩,一畔直埠也。董氏云:「印笏如生龙虎身,才子豪杰压万人。」第八格龙虎仗剑者,直而尖也。吴国师云:「龙虎仗剑剑头尖,自在斩砍掌兵权。」徐国公祖地合此格,详见砂法卷图。自排衙至此五格,皆主贵有威权,能文能武也。此五格有似带曜,但曜则联属不竭,此则断而复续为异耳。第九格龙虎交会者,摆布绕抱过宫也。吴公云:「龙虎订交抱过宫,赀财易发永丰隆。」故此格主易发家禄,而富贵长久也。第十格龙虎开 者,两畔开展落肩,然后抱掬弯曲也。 即肱也。《礼》曰:「并坐不横肱,恐防摆布。」相地亦似相人,今开 ,亦如人之横肱,祇见其轩昂骄傲耳,故此格主贵而立威,傲物轻人,有昂昂之态也。

  龙格凶类凡十格

  龙虎相斗 龙虎相争 龙虎相射 龙虎飞走 龙虎推车

  龙虎折臂 龙虎反背 龙虎短缩 龙虎顺水 龙虎交路

  右龙虎凶格,亦不止此,姑举十者认为式。第一格龙虎相斗,《驻马扬鞭》云:「两宫齐到,人皆道好,必主杀伤,却生懊恼。」盖齐到无相让之情,有抗敌之势,故主兄弟不和。若元辰水直流,外面无关,又主因不和而退败。卜氏云:「两宫齐到,忌当面之倾流。」第二格龙虎相争,乃当龙虎之中适有墩埠,而龙虎二山齐止于墩埠摆布,有相争之状,故主兄弟争财失义。此格吉地亦多有之,宜于葬法内避之,则无此患。不然,不单不义,亦主男女目疾,及抱养堕胎等患。第三格龙虎相射,乃摆布尖利相对也,主遭徒刑。谢氏云:「龙虎两尖射,世代主徒刑。」第四格龙虎分飞,乃摆布两山不相弯抱,而各分走向外也。范氏云:「龙虎两分飞,父子各工具。」第五格龙虎推车,乃摆布两臂直长,如人以手推车也。何氏云:「龙虎手推车,地步不留些。」第六格龙虎折臂,乃摆布断凹,如人两臂折断也。范氏云:「龙虎两腰低,风吹受孤栖。」第七格龙虎反背,乃摆布两臂逆向后去,无情抱穴也。董氏云:「龙虎追奔向背弯,忤逆儿孙要打娘。」第八格龙虎短缩,乃护胎不外也。卜氏云:「龙虎护胎不外穴,谓之漏胎,主孤寡贫寒。」第九格龙虎顺水,乃摆布二山随水顺飞也,主退尽田产。范氏云:「龙山随水出,即是卖田笔;虎山随水长,即是杀人枪。」第十格龙虎交路,主有自缢枷锁之患。卜氏云「臂上怕行交路」是也。已上龙虎吉凶诸格,皆摆布之山不异者也。复有龙凶虎吉、虎凶龙吉,摆布分歧诸格,详图于下,宜细察之。

  青龙凶格凡二十有四

  白虎反此同推,不复具图。

  泛论朝案二山

  夫曰朝曰案,皆穴前之山,本自有辨,不成紊而为一也。盖其近而小者称案,远而高者称朝。谓之案者,如贵人据案处分政令之义;谓之朝者,即宾主相匹敌礼之义。故案山近小,而朝山高远也。凡地贵于近案远朝两备。有近案则穴前收拾缜密,无元辰直长、明堂旷阔、气不融聚之患,于以知其结作之真;有远朝则有配对,有证应,开豁光明,势局弘大,无逼窄促窒之虞,于以知其景象形象之广。故远朝、近案俱全,则表里堂局具备,三阳六建皆明,而为地之至美者也。又有一等吉地,不见朝山,却不成图贪远秀而失穴。吴公云:「坐下若无真气脉,面前空有万重山。」又云:「坐下无龙,朝对成空。」只需龙穴真,虽无朝山,亦为大地,不必尽拘。或云:「一重案外见彼苍,儿女少连绵。」予见多有美地一重案者,福祉长久,不足深泥。却未见有无案山而结地者。即无近案,亦要摆布龙虎砂订交固,关聚内气,此则好像有案。若无低小近案,砂又不交,面前空阔,堂气不聚,必无融结。时师贪其宽堂远秀,指为大地,最能惑人。此近秀远朝有无真伪之当辨者也。大略案山宜近,朝山宜远。《龙子经》云:「伸手摸著案,税钱万万贯。」言案之近也。张子微云:「或从百里数百里,忽起朝迎间邑城。」言朝之远也。近案宜低,远朝宜高。范氏云:「远朝不怕冲天,近案尤嫌过脑。」且近案贵于无情。卜氏云:「外耸千重,不若眠弓一案。」又曰:「多是爱弘远而嫌近小,谁知就近是而贪远非。」远朝贵于秀丽。赖氏云:「远峰列笋海角青,文与韩柳争高名。」蔡文节公云「海角目断凝苍色,不以形亲见丑容。」此朝案远近凹凸等诀之所当辨者,宜审之哉。

  凡穴前低小之山,名曰案山。如贵人据案之义。其山宜低小,或如玉几、如横琴、如弓眠、如带横、如倒笏、如按剑、如席帽、如蛾眉、如三台、如官担、如天马、如龟蛇、如旌节、如书台、如金箱、如玉印、如笔架、如书筒等物,而横遮外阳朝对山之脚者是也。也不必拘其合于形像,但以规矩、圆巧、秀媚、荣耀、平允、齐整、回抱无情为吉;顺水、飞走、或向穴尖射、及痴肥、粗大、破裂、巉岩、丑恶、走窜、反背无情为凶。或是外来之山,或是本身之山,皆宜逆水,谓之泝水案。《经》云:「吉地应有泝流案,有案且老生本干。弯环曲抱向穴前,诸山藉此为护捍。」然虽贵其有近案,却不成太近,而有逼窒之势,主出人顽冥昏浊,不成训诱。杨公云:「案山强逼人凶顽。」又不成使之高耸当前,如窒胸塞心之状、流尸停棺之形,及丑石巉岩可畏之象。且远近之说,亦不必太拘。惟是穴前第一重低小之山,或平冈、田畲、高洲、小埠,皆是砂案,只需无情耳。

  此本身山生来,横在穴前,收关元辰之水而为案者,极吉。吴公《快速体例》云:「本身连臂一山,横在面前无情,不远不高不低,不斜走麄恶反背,却于此外又见外阳秀峰,或尖圆朴直,而此山遮却外山筋脚,极为吉地。」又须逆水为美。杨公云:「吉地应有泝流案。」其或顺水而绕抱过宫者亦吉。或顺水而外面却又有逆砂以拦截之,则尤吉。大略无问逆顺,只需弯抱无情,开面向穴者为吉。若直奔、走窜、背面无情及形破裂、尖射、欹斜、痴肥、断头、丑恶、崩洪、带石、巉岩、逼迫、雄逼等形则凶矣。

  外来案山 又式 外案重秀图

  此外山为案,低小当前,亦能关收内堂元辰之气,不使荡然无关,故亦谓之吉案。其抽象不必拘,只需无情,不飞走、丑恶、尖射为美。逆水生来为上,顺水远抱过穴,不斜走亦吉。此山之外又见外阳秀丽之山,献奇列秀,一重高一重,乃为美也。

  论 朝 山

  夫朝山者,朝对之山也。欲其无情于我,如宾之见主,臣之见君,子之奉父,妻之从夫。登穴而望,端然挺拔,异于众山,天然朝拱,不待推择,乃真朝也。《经》云:「惟有朝山真无情,将相公侯立可断。」又云:「真龙藏幸穴难寻,惟有朝山识幸心。」是盖既有生成之龙穴,必有天然之朝应,所谓「门内有君子,门外君子至」。刘氏云:「如有龙穴,而无特秀之朝案,乃是鬼龙虚结,决非真穴。纵有十分融结,亦福力小。」《赋》云:「毋友不如己者,当求特异之朝山。」然朝对之山,亦无数格,不成不察。有特朝山,有横朝山,有伪朝山。以迢递远来,两水夹送,拜伏而至者,谓之特朝,此格为上。有此朝山,融结必真。廖氏云:「当面推来名曰朝,不怕远迢迢。」杨公云:「当面推来始是真。」又云:「朝山与龙一般远,共祖同宗来作伴。」又云「客山千里来作朝,朝到面前为近案」是也。横朝者,横开帐幕,无情面穴。或两边如排衙唱喏之状。杨公云:「亦有横列为朝者,若是横朝似衙喏。前山横过脚分枝,枝上作朝起首下。首下作绛或尖圆,双双来朝列我前。高文排班小衙列,如鱼骈头蚕比肩。」吴公云:「朝山本自爱特来,横案为朝亦可裁。首起应峰身拜伏,消详对面有龙回。」伪朝者,纵有尖峰秀丽,却大势直去无情,而下无拜伏之山,上非正应之意。杨公云:「朝山亦自有真假,若是真时直来也;若是假时山不来,徒爱尖圆巧如画;如有真朝水入怀,不必尖圆如龙马。但要低昂崎岖来,不爱尖倾直去者。直去名曰坠朝山,虽有尖圆也是闲。譬如贵人侧面立,与我情意不相关。」又云:「案山如玉插彼苍,当面推来始是真。侧面成峰身直去,与我无情似无情。时师见此多求穴,下了哪知误杀人。」是故须察朝山之真情,不成遽以尖圆秀丽之峰峦,便为朝山之吉。然亦有无朝山而向水者。《八段锦》云:「有案不须朝水,水朝无案贵多。」朱桃仙云:「有案须规矩,无山要水朝。」吴公云:「有山向山,无山向水。水有真情,自当大贵。」杨公云:「也有真龙无朝山,只看诸水聚其间。」至于朝山抽象,亦不必拘。大略欲其规矩秀丽,或尖、或圆、或方、或平,皆须荣耀娇媚,忌其破裂、巉岩、崚嶒、丑恶、欹斜、走窜、反背、凸窟、尖射、痴肥、麄雄、崩赤、枯瘦、无情。刘氏谓:「朝案之吉者,秀特在前,屏幛在后,或平帐在前,秀特远拱。尖似卓笔,圆似顿笏,方如几案,横似诰辅。或五星俱会,三台列拱,悬锺顿鼓,排阵排班。对面朝拱者为吉,而山冈撩乱,恶石巉岩,山脚尖射,形体破裂,势如飞驰,顺流而去,势如尸卧,对穴如欹者为凶。世俗乃有拘执抽象,先以龙穴定作某形,必欲朝案合得其形为应。如金钗形用妆台、粉盒为案,虎形肉堆为案之类,前辈已皆力议其非,不必深泥。予尝谓山水自斥地以来,形定不克不及变易,物类大小、长短、方圆、贵贱,随时分歧。故席帽贱于唐而贵于宋,金鱼、玉鱼佩于前代,而我皇朝不消。其它百物,不成殚举。要之,皆非定法,何可拘执?智者勿泥。其于朝山所主富贵,则《囊金》谓尖圆秀丽者主文章荣达,朴直肥满者奴才孙巨富。吴国师谓方而秀者主贵爵宰辅,位极人臣,尖而秀者主文章荣显,圆而肥满者主巨富小贵。固皆有理。但砂如美女,贵贱从夫,非朝应之山所可必,又当先察龙穴为准也。

  论平原无朝案

  或问曰:廖氏云:「第一尤嫌无案山,衣食必艰难。」地固以有案山朝对为吉,但平原田野,弥望无山者,是无朝案,此地恐不成用矣。答曰:平原之穴,只取平原为案,高一寸为山。或田中草坪,或水界田岸,但微高者皆是朝案。详而观之,皆有吉凶,又何须泥于山岳之朝案哉!且山谷中亦有一等贵地无朝山者,却必有近案低小之山,以关内气。廖氏之言,特为无案而发者,故地不成无案。观物祝公曰:「数十里外远朝山,渺苍茫茫田野间,近案又无堂气散,千重青秀也空闲。」梁箬溪曰:「摆布周回似无情,来龙落穴亦分明。水长无案明堂旷,下后儿孙家计倾。」其朝山之有无,不甚为轻重也!

  论不见外阳

  或问:地有全不见外阳朝秀者,此地亦有大贵力量否?答曰:亦先审龙。若龙短者,多是山脚漏落,局又窒塞,决无大贵力量。如是大龙结穴,却多有从山堆叠包裹,故不见外阳。只需龙真穴美,外阳何足论哉!世人误认大地,正坐此弊。盖地之大小,由龙之力量。若不原龙穴,一概只贪砂水,必为假地所误。诚以大堂局,山势枚举,诸峰献秀,如三千粉黛、八百烟花,起人眼目,昧者眩焉。不知此等山川,多结省郡州县阳基。廖金精所谓「帝都山川必大聚,中聚为城市,阴穴宜居小聚中。」故阴穴多是收敛完固,四势缜密,而不在于大堂局、远秀峰之为美也。乌能够局大便为地大,其不见国外朝秀者,遂谓其无大贵力量乎?予所见名墓,如白文公母地,在建阳寒泉岭,穴前一山迫近,不见国外。文令郎在、孙鉴,皆官侍郎,曾孙浚,尚理宗公主。至今徽州、建寜两地,世袭博士。近其子孙于左扦一穴,出一进士,名凌,号龙冈,官湖广佥宪;右扦一穴,出二乡科。又蔡西山先生自卜寿藏,乃大龙结穴山谷中。左山当前,尽幛国外,一切不见。其孙文肃公杭拜相,后嗣蕃衍。及廖公下乐平许学士地,董公下婺源倪御史祖地,又京山李方伯祖地,台州陈会元、王侍郎,杭州胡尚书诸祖地,其格也,图下。文公母地、许学士祖地,俱见水法卷。倪氏地见穴法卷。

  右地在建阳,地名翠岚山。其龙起自西山,开幛身世,奔行雄伟,重重渡峡,至翁田复大断,自青苗中过脉而起,又开幛成卷帘殿试之格,复列三台,正脉中落,曲折细嫩,势若生蛇。两畔堆叠抱卫,入首太阴金星结穴,穴挂左角。右畔拖曜。只是穴低,而逆关一臂太近且高,当前为案,无开畅明堂,不见外阳。外重下山又短缩,内水斜流,似倾泻。以俗眼论,龙虎、明堂、朝对,若无一可取,反似穷源僻坞。不知大龙奔行数十里,于此融结。而溪水环抱,拦截包转,龙将焉往?穴结拥从之中,极其缜密,所谓藏风聚气者也。虽不见国外,不害其贵也。噫!非西山先生之明见,孰能识此?

  右地在京山早市,地名班提马口。其龙来历甚远,不详述。姑自少祖大月山言之,连起星峰落平冈,重重开帐度峡,曲折奔行数十里。比入局,开大帐,帐中抽出嫩条。又连穿田束气,入首,结平中之突,突面安穴。前吐毡唇,摆布重重包裹。下关一山,逆水拦过穴前,开反面向穴,成一字文星贵格。内局紧固,国外宽畅,大溪环抱,湖水暗朝,得水藏风,真吉地也。系九渊公自卜。葬后,其孙五华公淑登进士,官至方伯,封君南台。公寿考八十五。孙翼轩公维桢、会轩维极、介轩维朴、德轩维标、用轩维楫诸公,父子兄弟连及第甲,入翰苑,司文衡,富贵方全。

  左地在台州府城北,土名后岭。其龙与府龙共祖,自括苍、天姥,历仙居、露台三四百里,不及详述。快要城十里之间,分脉右落,寔乃府龙之送从龙也。起高峻山岳,叠叠如帐。帐中抽出一脉,曲折奇巧,走马串珠咸偹。又自本龙右帐随生一枝,一般高峻。而此龙借右边府龙之山为用,却又是包在两头,顿跌连累,伏落低平,直出数百丈。而结穴横于腰,乃以府龙过峡之星为文星正案,清奇异异。本身右手不转,而府龙开帐之背,却自缠过右手之后无情,逆大江而作门户。府前望海诸峰,叠在水口,皆为得力。但穴前无馀气,又在低平之中,四山挺拔,面前迫窄,亦无文笔,不见国外。本身下手直去,不入俗眼,呼作飞剑出匣形。葬铺静陈公,人丁大旺,出进士、会元、会魁、乡荐,衣冠数十人,理学一人,即恭愍公。迨今富贵未艾,乡传系遇鬔头仙下。

  右地在杭州府治东北二十五里,土名星亭山。其龙自平田顿起高峻峰峦开帐,帐中开脉分枝,迢递数里,自相从聚环抱。双龙双虎,中垂一乳,水木之星落穴,倚过左边。干龙入首,作戌山辰向,形如风吹罗带。内气藏聚,明堂内交际锁,不见国外。葬后出端愍公世宁,登进士,官至太子太保、兵部尚书,赠少保。子曰纯,官太守。

  右地在台州治东二十里,地名上田。其龙来脉甚远,自高山撒落平田,五六里不见踪迹。将结穴,忽于田中突起墩埠,相牵相连,三四转叠,乃成金星畅通领悟,前后摆布登对,大小远近均停。四面太阳文星相聚,术家谓之四金相照,贵格。敬所王公父子四文魁,乃其应也。原取螃蟹吐沫形。夫形固不成执,亦有巧合奇验者。是地穴前有流泉,敬翁孝诚铺石甃砌之。工未完而泉已浊涸,遂伤少丁及阴人数口。或曰蟹不得吐沫之故。仍去诸石,不两月,泉复流,清如旧。此见形之肖者,亦有若是之不爽云。

  左地在莆田县西南二十里官路上。其龙与府龙分结,自三紫山分脉,澎湃横亘,顿伏雄俊。比入首,开大帐,帐中抽出正脉,垂头结穴。摆布弯抱,重重包裹。当面右臂横拦,以作近案,关聚内气。国外暗拱,溪水环抱,系尚书简肃公良永敕葬之地。以俗观之,右山顺水,内堂逼狭,不见国外。下手宽远,造亭以补之,亦作法之善也。不知龙气旺处,局多紧固。国外不见何害焉?方氏葬后,科甲联登,人才叠出,富贵寿考。赡厓公攸绩官山东左方伯,福祉连绵未艾。

  右地在临海县东北十里,土名双桥。其龙自府龙分出,顿起冲天木星,连续四座,奇秀很是。两边护从,重堆叠叠,逞奇列秀,数十里外大缠大绕。本身一脉清俊,入首星辰卑贱,成太阳金星,开窝正净,融结精巧。当穴前吐一唇,铺下平田数十丈,仍突起圆山如蛾眉,以作正应。穴前八字水交于右边,绕从右去。而右砂隐约,逆抱过前。倒流百步,转卯。出口处有龟蛇捍门,屈曲流入丁方。丁上文笔插天,穴中不见。出邓公,登庚戌进士,官都諌,升光禄卿,人丁大旺,田连阡陌,一门昌盛。

  论朝山暗拱

  或问地舆书谓「明朝不如暗拱」,此说何如?答曰:真龙结作,其力量大者,虽数百里之外,犹为用神。如朱子论冀都地,谓江南五岭诸山乃是第四五重案。其间相去数千里,安得而见?只是论地先要识大势,然后能够语此。若小龙小穴,亦欲指远外山川认为朝拱,则非也。盖必有百里来龙,方有百里场面地步;千里来龙,方有千里呼应。各随龙穴力量何如。尝见今人论地,不察龙穴力量,一概贪远秀,慕大局,凡案外水口遍地,有奇峰秀水,则指为暗拱。及见有凶山恶水,则又谓穴间不见无害。噫!何其谬耶!既吉者为暗拱,其凶者岂非暗算乎?此不识底子,徒论枝叶者耳。苟龙穴真贵,则其凶暴外形虽列于前而见之且不足畏;龙穴不真,虽奇峰插天,秀水特朝,亦为无益。况其不见者?杨公云:「砂如美女,贵贱从夫;水似精兵,进退由将。」卜氏云:「本主寒微,文笔变为画笔;龙穴特秀,杀刀化作牙刀。」此不刊之论也。然又贵于活变,圆机心悟,不成执一。固有穴间不见,奇奥暗拱于外,而其应亦在于外者。或女贵,或离乡而贵,或贵在外家,皆是也。且如建阳书林阳基,四面奇峰周回枚举,秀入云表。及至入穴,则麄山迫塞拱夹罢了,面前之奇砂皆列于外,斜走不止。此乃清秀发扬于外,而内则窒暗卑污,故其间亦蔑有显者,虽多丰硕,而俗不尚礼。然文藉乃由此出,远播全国,是亦外秀之应也。

  论朝山乱杂

  《葬书》云:「若怀万宝而宴息,若具万赡而洁齐。」又云:「若宝而有也。」《黑囊经》云:「前砂欲其堆了堆。」《雪心赋》有「三千粉黛」、「八百胭花」之说,是皆言前砂以堆叠为贵。诚如所论,不几于太乱杂乎?夫前朝之砂固贵其重堆叠叠,献奇列秀。然峰峦太多,乱杂混浊,能够向此,能够向彼,则情意不专,乌得为吉?《赋》云:「尖峰秀出,只消一峰两峰。」则确论也。吴公《口诀》云:「三峰对中,两峰对空。」其稳重如斯。如乐平县徐附马祖地,前峙双峰。先是,一明师同其徒见之曰:「此地当出国婚之贵。」其徒遂为徐氏暗里之,不识向空,而方向一峰。师复过之,讶曰:「误矣!」乃索其课,题曰:「好对空兮却对峰,他年莫地道无功。为官必定因妻贵,意正浓时却中风。」后徐氏果两尚公主,骄横不检,廷臣劾之取首级。可见两峰另有对空之不成误,况峰峦之乱杂者乎?故龙虎山张真人阳基,前对琵琶山,旧名枪刀山,虽耸拔森立,如锯齿陈列,然以太多而不得为文笔,乃符笔矣。其富贵自两汉相传至今,长久不替,乃其龙穴之美,非前砂之所能主也。虽然,却又不成拘执。若前峰环列,献奇逞秀,又多为大贵龙穴之应。只需两头有一二峰特异,取为正对,如金鸡县状元吴伯宗公阳基在新田者,前朝七十二峰,果出七十二人科第。然七十二峰岂非多乎?只是中有双峰特异,认为正对吴氏兄弟俱登一甲。又兰溪县范氏祖地,前对九峰,有九子及第之贵,是其应也。故凡峰峦稠浊者,必需中有一二峰挺然独异,天然朝拱,不待推择。而馀山陈列,皆面面无情,拥从摆布,甚至贵之格也,又不克不及够乱杂论。惟欲其去穴稍远为吉。盖众峰枚举,若太近穴,终觉乱浊。稍远则天然清奇秀丽。何也?秀峰虽秀,近而视之亦丑;丑峰虽丑,远而视之亦秀,故尔。大略朝山虽欲其列秀献奇,又不成徒贪其秀,致有失穴之患。故曰:「坐下若无真气脉,面前空有万重山。」又曰:「坐下无龙,朝对成空。」尤当致察于龙穴,而不成徒以朝秀为爱耳。予尝谓世人都只爱尖峰,不知地舆重真龙。龙若不真穴不的,朝堪丹青总成空。盖亦崇本抑末之意。

  龙虎山图见阳基卷。

  新田吴氏阳基图见阳基图。

  右地在乐平县金山乡。其龙穴俱美,惜乎立向少差,减福如斯。盖立向既差,则内之乘气分金,外之砂水向背皆相戾矣。所谓差之毫厘,谬以千里,岂不信夫。

  左地在兰溪县东一里许,乃县龙之分结者。分后顿起展诰土星,为贴身帐。自帐中正脉抽出,侧落一边,启齿成窝穴之格。内堂团聚,国外开畅,金华府河水横抱,绕带摆布。龙虎平均奇巧,近案逆水弯抱无情。外面九峰,插天特秀。范氏葬后,一父生十子,九及第。其一未第者,是为香溪先生浚,埋头道学,世称大儒,故今俗传十子九及第云。

  论孤峰独秀

  或问:朝案乱杂之说,固已闻命。然一山朝拱者,又有谓孤峰独秀而不吉,何也?答曰:此说是论龙身,非论朝砂也。盖龙法忌孤峰独秀,恐其单寒。所谓龙怕孤独,而贵有盖送护从者是也。朝砂则欲其耸秀。苟有一峰挺然独异,秀入云表,乃极贵之格,砂法中谓之文笔插天。若坐下龙穴真的,主理学大儒、神童状元之贵,又何忌夫一峰之独秀乎?尝见白文公、王荆公之祖地,罗一峰公阳宅也,皆是一峰特秀,岂可谓孤峰独秀而不吉?或曰:诚如所论,则《雪心赋》内「文笔孤独」之说非与?曰:《雪心赋》后人改换本文处极多。尝考董德彰所注本作「文笔欹斜」,颇为有理。盖《赋》既有文笔孤独之忌,又何复云「尖峰秀出,只消一峰两峰」?岂应言行一致如斯?其不足信明矣。且龙穴真贵,虽朝峰欹斜,亦不为大害,但稍减力罢了。尝观宁都县尚书董文僖公祖坟顿锺形在县之地名璜坊者,前峰欹侧,其课云:「可惜状元峰不正,他年亦作探花郎。」果出文僖公越,登成化已丑科探花,官至礼部尚书。可见识之美恶在龙穴,而不在于前朝之峰。故虽欹斜亦且出贵,而何孤峰独秀之足忌哉!

  重刊人子须知资孝地舆心学统宗卷五上之二

  德兴山人徐善绍述同著

  论前应后照

  穴前案外之山,谓之前应;穴后玄武顶背之山,谓之后照。亦曰前照后盖,即前朝后坐之山也。谢氏谓之前亲后倚;陈氏谓之在后者为宝殿,在前者为龙楼;卜氏谓前帐后屏;刘氏谓特秀在前,屏幛在后;郑氏谓「群峰独秀矗矗于其前,叠帐献奇层层于其后。」皆指此也。周东楼谓前应即第二重案山,及三重五重皆是。要尖如笔,卓如笏,方如诰轴,重高一重,如衬锦然,皆规矩夸姣者是也。后照即福储峰,乃祖山在结顶之后,或两臂之外,卑贱高峻,矗矗然托护于玄武,如宝座,如御屏,如帏帐、帘幕者是也。若回龙、脱龙、横龙之穴,不得祖宗为照山,亦须外山之卑贱高峻者在后托护之,使玄武枕认为照,而不陷于空亡可也。有等怪穴,翻身逆势,坐空以当朝水者,又有坐后有深潭融注,或水环绕纠缠合襟者,皆不以此拘也。其前应之山,若得有近案山可关内堂,则外虽无应山,不害其为吉地。卜氏云「外耸千重,不若眠弓一案」是也。杨公以向前空阔无朝应为人劫。若当面有水阳朝,或有低近之砂横抱,则不忌。故曰:「人劫当从向上求,面前空阔要远朝如无远朝,是监犯劫。有水特来砂横抱,信知人劫小为妖。」大略前应后照山俱全而堆叠者,尤为上吉。二者较之,后照尤紧。万物负阴而抱阳,故穴后不克不及够无樊篱以蔽背风。其坐后高山,亦谓之天柱峰。卜氏云:「天柱高而寿彭祖。」亦谓之福储峰。赵缘督云:「后座重重高照,百福攸集。」故有此山,则主福寿双全,康宁百顺,人丁蕃衍,富贵攸久。如承天曾司空鼻祖地在彭泽者,其前应后照堆叠齐整,故司空乔梓,高寿厚福,佳耦齐眉。诸孙蕃衍,四世同堂,满门贵人,百福咸集,是其格也。又徐国公鼻祖地在丰城者,亦当前枕帝座,盖照无力,前应齐备而吉。二图并具下。

  右地在彭泽九都,土名桥亭。其龙来自鸣水山,远不详述。至计家岭,顿起御屏为少祖。栖闪数节,横列大帐,中峰独耸福储。又数节入首,列三台。中台推出正体太阳金星,启齿结穴。穴间平展,摆布包裹堆叠,取作莲花形花心穴。穴下馀气铺毡,明堂融聚,近案顺水拜伏,为谢恩领诰。国外诸峰,如挂榜,如天马、文笔、席帽,各种枚举,前应后照齐备。水口狮象捍门,流神绕青龙,缠玄武,诸吉咸备,真美地也。元至正间,曾氏葬宝二公。公四子,伯永一,居桥亭;仲曰永二,居柳树下;叔曰永三,居小岭。今皆富盛。季曰永四公,以武功从太祖高皇帝肃清江汉,定藉安陆今承天卫官藉。再传百户公,三传万户公,延及于今,世袭千户。知县公逊,岁荐。今金堂赠太保、尚书。赠员外公辉,以孙贵,赠太保、尚书。七代阳白公璠,登进士,官陕西少叅。致仕,进阶中宪医生,累封太保、工部尚书。罗泉公秉,岁荐,授光禄署丞。八代确庵公省吾,登进士,累官太保、大司空,衣蟒束玉,世代皆一品恩荣。廪生速庵省吾、可庵宗吾,及九代诸孙,人文济济,福祉未艾云。

  按:是地也,龙势雄猛,武星结穴,力量全,故主世袭簪缨。天柱高,福储厚,故主享高寿,备百福。前沙顺水拜伏,故离乡权贵。馀气多,故人丁衍,运祚永。

  右地在丰城,土名桐槽。其龙自罗山入临川境,转至桐槽,系省龙分结,迢递而来。将入局,横列大帐,摆布天乙、太乙中耸,帝座秀异清奇。正脉从帝座中曲折而下,复开九脑芙蓉帐。帐中顿起大贵人,耸立特异,节节上格贵龙。复大断,霞帔过脉,隐约三台挂角而下,撒落平坡,启齿结穴。到头丑怪,穴似散漫,龙虎带剑,似乎分飞掉臂,俗见无不惶恐。殊不知大龙干地,曜气发露,贵秀全在于此,但晦气初年耳。徐氏宋建炎四年葬后,果晦气,从戌迁濠州,生王,为我皇朝建国功臣,朝班庙享,皆居第一,封魏国公,进中山王,三代追封王爵。女为文孝皇后。次子永昌,复以成祖推功,封定国公,南北两京,世袭公爵,俱掌兵政。诸勋贵莫与比论。旧有记云:「桐槽大地,猎猎塌塌。火脚金头,却似牛轭。帝座后殿,贵人前席。日月捍门,龙虎持戟。有人葬著,贵爵两国。百年已后,富贵方得。若问起家,先须江北。

  按:是地也,龙分省城正乾,穴枕帝座,故力量大。日月捍门,故贵爵之尊。穴怪《怪穴诀》云:「金头火脚,葬火消烁;火脚金头,葬下封侯。」此火脚金头也,堂气顺,故发越迟。龙虎俱带贵曜,兄弟皆掌兵权。曜飞杨,局逐水,故离乡而贵。虽然,徐氏之贵地尤多,未必全在此穴。但其钳记若是,其验亦神矣哉!

  传疑晋郭景纯至丰城,改扦邑治。见此水口有日月捍门二阜,讶曰:「此内有至尊地乎?」随察之,曰:「日月反位,非至尊,不外贵爵地耳。」遂私作记而去。观其神验如斯,信非景纯不克不及。

  论左辅右弼

  左辅右弼者,龙穴贵证也。在穴之摆布特起两山,夹耳坚持者,尤为紧切。要夹照登对,不相参差为美。又要凹凸、大小、远近相等,方为及格。或圆耸如太阴太阳,谓之日月夹照;或卓立如顿笔展旗,谓之文武侍卫;或方平延褒,谓之列幛列屏;或环绕回旋而包裹,或高峙秀拔而拱夹,或重堆叠叠,如禁卫两班;或济济森森,如影从万卒。此皆左辅右弼,侍卫之砂之至贵者也。其在后龙之摆布者,谓之天以太乙;其在过峡之摆布者,谓之天角天弧;其在前朝之摆布者,谓之金吾法律;其在明堂之摆布者,谓之天关地轴;其在水口之摆布者,谓之华表捍门。一皆辅弼推类之易名也。其或边有边无,边多边少,边高边低,边大边小,则不合此格,贵又差轻矣。

  论天门地户

  天门地户,亦名三门五户。在法天门欲其宽阔,地户欲其闭密。卜氏云:「垣局虽贵,三门逼窄不须观。形穴虽奇,五户不关何足取。」又云:「所贵者五户闭藏,所忌者三门紧窄。」盖穴之摆布,不问青龙白虎,但水来一边谓之天门,水去一边谓之地户。赵缘督云:「水从左来流右去,右边为天门,左边为地户;水从右来流左去,左边为天门,右边为地户。不拘青龙白虎,但水来一边要宽阔宽畅,山明水秀,水去一边,要高帐慎密,闭塞堆叠,不见水去为吉。合此则结作真,力量大,发福速,运祚远。若天门当开而反闭塞,地户当闭而反宽旷,乃是山川不订交会,此处决无真龙结作,不必寻索穴场也。」世俗有误执白虎不宜昂扬,而不察水之往来来往者,是未获真诀,而以白虎为真虎耳。殊不知青龙白虎,乃术家假借此名,以称摆布之砂罢了。只需收水一边山势强盛无力,收得水住,负气便融聚。董氏德彰谓「下砂收尽泉源水,儿孙买尽世间田」是也地户与下手及水口之砂同推。既曰下手砂,又何可拘青龙白虎?且极大之地,秉生杀权,为都邑省郡者,右砂强胜。如京师之西山,南畿之鸡笼、石头城,福建之虎头,江西之西山,浙江之西湖诸山,莫不皆然。此又以右胜为威武之权耳。第寻常小可之地,又不克不及够此为法也。

  论罗城垣局

  罗城垣局,即前朝后托相连于四周者也。要重堆叠叠,挺拔周回,层层级级,回旋环绕,补缺帐空,如城之有女墙垛者,故曰罗城。又如天文三垣星象,各有围垣之星以卫帝座,故又谓之垣局。垣局者,即罗城也。卜氏云:「纷纷拱卫紫微垣,尊居帝座;重重包裹红连瓣,穴在花心。」又曰:「山外山稠叠,补缺幛空。」又曰:「华表捍门居水口,楼台鼓角列罗城。」赖氏曰「四神八将应位起」,杨氏曰「外山百里作罗城」,皆善言垣局之情状者也。大略欲其广大周圆,不知水从何出。朱子曰:「拱揖环抱无空白处,宛然自一乾坤。」乃罗城之上吉也。

  重刊人子须知资孝地舆心学统宗卷五上之三

  德兴山人徐善绍述同著

  论乐山乐,爱好也。横龙之穴,喜有此山托帐于后。

  乐山者,穴后乐托之山,正应穴场而盖托者是也。撞背来龙结穴,及穴星起顶者,皆非论乐。惟是横龙穴,及凹脑、侧脑、没骨等穴,需要乐山贴身盖应,方为真穴。廖氏云:「横龙结穴需要鬼,乐山宜后峙。」吴公云:「担凹攀鞍要乐山,切须贴背应穴场。」故乐山为枕穴之砂,不成不审。然乐有三格,曰特乐、曰借乐、曰虚乐。特乐者,远远特来,挺然贴穴;借乐者,虽非特来,而横帐贴穴,不令空阔;虚乐者,既非特来,又不横绕,而低陷躲闪,狼藉远旷,枕穴不著者也。特乐为上,借乐为次,虚乐不成用矣。其于抽象,皆不必拘。惟以端然卓立,高阔帐护,不令空白为吉。且乐星亦不拘定是本身山,只客山亦可。若得乐下之水流到穴前,最为至贵。又穴上回头便见乐山,或明堂中见者最吉。皆须贴背,不宜远旷。

  特 乐 图 借 乐 图 虚 乐 图

  此远山特来,挺然贴穴应乐者,至吉,主骤发富贵,大旺人丁,康宁长命。 此横幛贴穴,不空白,正乐应,亦无力,是吉地真穴,福祉于特乐。 此穴后空虚,无正乐,虽有小山,偏旁低闪,不枕穴场,是凶地假地。

  右地在浮梁县北乡,金探花公达葬父地也。其龙甚远。将作穴,开帐中落出脉,连起数节文星,落下平坡,成卢鞭袅、落地梅花之格。两畔小埠夹从,正脉中行,垒垒复起文星,跌断结咽,入首结天才凹脑之穴。后乐贴背,撑顿无力。前面堆堆叠叠,奇峰朝拱。明堂湖田融注,下关抱卫无情,曜气坛褥,证应大白。系艮龙入首,扦巳丙相探花公春秋二榜,皆在丙科,是其验也,卯水朝入。以攀鞍穴后乐撑贴,取作跃马赴敌形,屯军案,真特乐无力,催官之格也。嘉靖辛丑年卜葬,后六年丙午,公乃发魁。又十年丙辰,会元及第。今富贵方隆。

  左地在广昌县西一里,土名桃竹坑。系县龙分结。分后五峰中出,曲折顿伏。将入穴,乃束气起天财土星,横脉结穴。穴完又起星峰,积极以去。立穴处似过脉状。只是后有御屏特乐,撑贴无力,证得情真。穴前一字文星及蛾眉为案。案外奇峰献秀,下关逆抱包裹。前铺官星,大河绕带,场面地步完密,真贵地也。吏部公函渊父以疫卒洪武丙寅,抬柩至此遇雨,遂葬,今乡称天葬地。公时方半岁,乙丑生,后登永乐戊寅进士,累官至吏部尚书。子乔新,官至刑部尚书,谥敏肃。玄孙曰源,进士;曰涛,元解;曰沆,解元。子曰孔阳,诸公连及第甲,富贵方隆。

  右在邑北一里,土名郑冲元,乃县龙分结。自分脉后,过度水岭峡,顿起丫山,开大帐,仙桥出脉,走弄数十节。入局顿起飞蛾鹤腾翼格,中垂嫩脉,落平坡,为太阴转面开窝。窝间微乳,两畔微钳,穴情甚巧。前吐坦毡,摆布川资,龟蛇捧抱,横脉落穴。后乐一峰,挺然特耸,取作仙人跨鹤形。明堂、朝对、下关、水口皆美,董德彰先生下,课云:「鹤腾亥脉出仙桥,卯向分明艮水朝。一峰西兑撑天柱,两峰辰巽贴云霄。摆布龟蛇盘足下,面前丹诏列功曹。人世富贵浑闲事,定有天书诏誉髦。」

  左地在丰城长安之蠏坑。其龙起孤山作祖,行数十里来,积极飞跃,磊磊落落。将入局,顿起九脑芙蓉大帐。帐中落脉,大断过峡,堆叠迎送。复起飞蛾

  ctp:ws244516

  Enjoy

  this site

  ?Please help.

  Site design and contentcopyright 2006-2019.

  When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to

  strictly prohibited

  , and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth.沪ICP备09015720号-3

  Comments?

  Suggestions?

  Pleaseraise them here.

(编辑:admin)
http://sesamcaeses.com/yk/396/